孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。诗曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。书曰：‘只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
翻译
咸丘蒙问道：“常言说：‘道德最高的人，君主不得以他为臣，父亲不得以他为子。’舜向南站立，尧带领诸侯向北朝觐他，瞽瞍也向北朝觐他。舜见到瞽瞍，面有不安之色。孔子说：‘在这个时候啊，天下岌岌可危啊！’不知道这话是真的吗？”
孟子说：“不是。这不是君子的话，是齐东野人的话。尧年老时，舜代他管理政务。《尧典》说：‘过了二十八年后，尧死了，老百姓好像死了父母，服丧三年间，四海之内停止了一切音乐。’孔子说：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个君王。’如果舜在尧死前做了天子，又带领天下诸侯为尧服丧三年，这就是同时有两个君王了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我懂得您的教诲了。《诗经》说：‘整个天下，没有一块土地不是王的土地；从陆地到海滨，没有一个人不是王的臣民。’而舜既已经做了君王，瞽瞍却还不是他的臣民，请问这是怎么回事呢？”
孟子说：“这诗讲的不是这个意思，诗里说的是诗歌里的人物为王的公事而辛劳，却不能够奉养父母。他说：‘这些事没有一件不是王的公事，却只有我一人辛勤劳苦。’所以讲诗的人，不要凭个别文字歪曲了词句，不要凭个别词句歪曲了本意。用自己的体会揣度诗人的本意，这才对了。如果只是凭借词句，《云汉》诗里说：‘周朝剩余的老百姓，没有一个遗留在世。’假如相信这话，那么周朝是一个人都没有留下了。孝子的极至，没有比尊敬双亲更高的；尊敬双亲的极至，没有比用整个天下来奉养他们更高的。身为天子的父亲，是尊贵至极的，舜用天下来奉养，可说是奉养的极至。《诗经》上又说：‘永远保持孝心，孝心是天下的准则。’说的就是这个意思。《尚书》说：‘恭恭敬敬来见瞽瞍，态度谨慎而恐惧，瞽瞍也确实顺理而行了。’这难道是父亲不能以他为子吗？”
释义/赏析
咸丘蒙：孟子弟子。
蹙（cù）：不安。
《尧典》曰：以下数句在今本《尚书·舜典》。今本《舜典》与《尧典》本是一篇。
二十有八载：指舜摄政后的二十八年。有，通“又”。放勋：尧。徂（cú）落：同“殂落”，死亡。考妣（bǐ）：父母。
遏：停止。密：无声。八音：指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器。
“普天之下”四句，见《诗经·小雅·北山》。
贤劳：辛劳，劳苦；贤，劳。
逆：揣测。
《云汉》：《诗经·大雅·云汉》。
靡（mǐ）有：没有。孑（jié）遗：遗留。“周余”二句，是形容灾难深重，多有死亡。
孝思：孝心。维则：作为行动的准则。引诗见《诗经·大雅·下武》。
指《尚书·大禹谟》篇。
祗（zhī）：敬。载：事。夔夔（kuí kuí）斋栗：因谨慎而战栗的样子。允若：顺从。
繁体原文
鹹丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。堯典曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既爲天子矣，又帥天下諸侯以爲堯三年喪，是二天子矣。”
鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既爲天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：‘周餘黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。爲天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。詩曰：‘永言孝思，孝思維則。’此之謂也。書曰：‘只載見瞽瞍，夔夔齊慄，瞽瞍亦允若。’是爲父不得而子也。”
翻译
鹹丘蒙問道：“常言說：‘道德最高的人，君主不得以他爲臣，父親不得以他爲子。’舜向南站立，堯帶領諸侯向北朝覲他，瞽瞍也向北朝覲他。舜見到瞽瞍，面有不安之色。孔子說：‘在這個時候啊，天下岌岌可危啊！’不知道這話是真的嗎？”
孟子說：“不是。這不是君子的話，是齊東野人的話。堯年老時，舜代他管理政務。《堯典》說：‘過了二十八年後，堯死了，老百姓好像死了父母，服喪三年間，四海之內停止了一切音樂。’孔子說：‘天上沒有兩個太陽，百姓沒有兩個君王。’如果舜在堯死前做了天子，又帶領天下諸侯爲堯服喪三年，這就是同時有兩個君王了。”
鹹丘蒙說：“舜不以堯爲臣，我懂得您的教誨了。《詩經》說：‘整個天下，沒有一塊土地不是王的土地；從陸地到海濱，沒有一個人不是王的臣民。’而舜既已經做了君王，瞽瞍卻還不是他的臣民，請問這是怎麼回事呢？”
孟子說：“這詩講的不是這個意思，詩裏說的是詩歌裏的人物爲王的公事而辛勞，卻不能夠奉養父母。他說：‘這些事沒有一件不是王的公事，卻只有我一人辛勤勞苦。’所以講詩的人，不要憑個別文字歪曲了詞句，不要憑個別詞句歪曲了本意。用自己的體會揣度詩人的本意，這纔對了。如果只是憑藉詞句，《雲漢》詩裏說：‘周朝剩餘的老百姓，沒有一個遺留在世。’假如相信這話，那麼周朝是一個人都沒有留下了。孝子的極至，沒有比尊敬雙親更高的；尊敬雙親的極至，沒有比用整個天下來奉養他們更高的。身爲天子的父親，是尊貴至極的，舜用天下來奉養，可說是奉養的極至。《詩經》上又說：‘永遠保持孝心，孝心是天下的準則。’說的就是這個意思。《尚書》說：‘恭恭敬敬來見瞽瞍，態度謹慎而恐懼，瞽瞍也確實順理而行了。’這難道是父親不能以他爲子嗎？”
释义/赏析
鹹丘蒙：孟子弟子。
蹙（cù）：不安。
《堯典》曰：以下數句在今本《尚書·舜典》。今本《舜典》與《堯典》本是一篇。
二十有八載：指舜攝政後的二十八年。有，通“又”。放勳：堯。徂（cú）落：同“殂落”，死亡。考妣（bǐ）：父母。
遏：停止。密：無聲。八音：指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器。
“普天之下”四句，見《詩經·小雅·北山》。
賢勞：辛勞，勞苦；賢，勞。
逆：揣測。
《雲漢》：《詩經·大雅·雲漢》。
靡（mǐ）有：沒有。孑（jié）遺：遺留。“周餘”二句，是形容災難深重，多有死亡。
孝思：孝心。維則：作爲行動的準則。引詩見《詩經·大雅·下武》。
指《尚書·大禹謨》篇。
祗（zhī）：敬。載：事。夔夔（kuí kuí）齋慄：因謹慎而戰慄的樣子。允若：順從。
